同樣的史明 不一樣的感動

與李登輝二度同台　兩者相知相惜
文、攝影／蘇秀琴
同樣的史明　不一樣的感動

李登輝與史明為台獨目標第二度同台
用心唱出台灣心聲的史明

「思想枝，台灣歷史啊已都四百年，那要啊獨立啊已都趁這時，噯唷喂。蕃薯仔，大家來打拚噯唷喂，噯唷，革命那成功啊已都出啊頭天噯唷喂。」滿頭白髮的史明，一身藍色卡其襯衫、牛仔褲，以真摯、微帶沙啞的嗓音唱出他的希望與奮鬥，感動了在場每一個人。

柔性音樂會
濃濃台灣味

史明教育基金會成立二周年，一向給人拚獨立唯恐時不我予、態度嚴肅的史明老先生，首度公開演唱以台灣傳統民謠重新填詞改編的歌曲。雖然是柔性的音樂會形式，「台灣主體性」原則依然被貫徹。音樂會中安排了廖瓊枝的歌仔戲，台灣歌謠創作者鍾弘遠、寶島歌王洪一峰、福爾摩沙合唱團的演唱，淡江高中手鐘樂團演奏，以及涵蓋閩、客、原住民歌曲的吾鄉吾土影片播放。包括鍾弘遠首度發表的〈出渡的寄望〉，帶傷出席呼籲大家保重身體為台灣奮鬥的洪一峰演唱的〈舊情綿綿〉、〈快樂的牧場〉，福爾摩沙合唱團的〈青春嶺〉、〈蕃薯無驚落土爛〉，每一首音樂、每一支歌曲都在訴說台灣人的情感，都是對這片土地的歌頌。尤其，福爾摩沙合唱團指揮蘇慶俊在安可曲中特地安排了〈母親的名叫台灣〉為這場音樂會譜下深情的休止符，更將全場的情緒帶到最高潮。時而溫柔婉轉、時而壯闊激昂的音樂安排，更令人猛然醒悟，原來，悲苦已經成為過去，此刻的台灣有著更明確的目標與豐沛的生命力，是該大步前進的時候。
音樂會是感動的，會前的演說則是熱鬧的。

李登輝籲效法史明精神

前年，基金會成立，一貫主張獨立建國的史明與喊出「中華民國在台灣」的李登輝，這兩個在人生經歷與對體制的認同南轅北轍的老者，破天荒的首度同台，當時，兩個人還先「闢室密談」一番，終於在台灣主體性認同上取得交集之後，才上台攜手演出。今年，除了副總統呂秀蓮到場致意之外，兩位老者第二度同台，彼此的諒解顯得更深了，李登輝盛讚史明「一心一意為台灣，老老實實做獨立」，是台灣人民眼中可愛又可敬的英雄人物，呼籲大家效法堅定不移、不怕死的「史明精神」，共創台灣美好未來。史明也稱讚李登輝打破了獨裁、恐怖及黑暗的天窗，使大家吸到自由的空氣，對台灣民主發展功不可沒。兩位老者的演出似乎在告訴大家，只要目標一致，愛台灣的心相同，所有的台灣人都應該攜手合作，不分彼此。

體制內外分進合擊

史明教育基金會的成立，基本上來自對體制內教育的不認同，史明認為，惟有瞭解歷史，才能建立紮實的理論基礎並堅定獨立建國的決心。但是，總統陳水扁上任後，學校教育內容並沒有大幅度修正，台灣歷史在學校教育中依然嚴重不足，因此，他才決定成立教育基金會，企圖以一己之力推動台灣歷史教育。

「台灣主體」是史明至深的堅持，因此，現有以大中國架構為基礎的「中華民國」體制，是史明完全無法認同的。在這次紀念會演說中，史明特地闡釋主權的意義指出：民主國家的主權在人民，不是在政府，不是在政客，也不在官僚，更不是殖民統治者所有。而現在統治著台灣的中華民國體制，無論誰掌握到政權，主權都不在台灣人，因為，蔣氏父子所建立的體制，根本就是一個殖民統治體制，在這種體制下，台灣人永遠不是國家的主人，當然永遠沒有自己的國家。他更提出一個嚴重的警告：在缺乏國家認同的情況下，台灣的「國軍」永遠無法建立愛國觀念，因為，他們不知道該效忠哪一個國家！一旦有事，所謂「國軍」能成為人民生命安全的捍衛者嗎？這是台灣人必須嚴肅面對，慎重思考的一個問題。他很遺憾的指出，二次世界大戰終戰以來，全球宣佈獨立建國的殖民地超過六十個國家，有絕對的條件與資格獨立建國的台灣卻不在其中，反而在遭受二二八大屠殺與白色恐怖之後，繼續忍受殖民體制的統治，這是台灣人永遠的羞恥。

為了終止殖民統治的羞恥，史明提出在體制內與體制外分進合擊，徹底推翻殖民體制的策略。而為了堅定台灣人「出頭天做主人」的信念，史明基金會也已經架設歷史教育網站，並在這次紀念會中正式公布。這個名為「永遠的革命者史明與獨台會」的網站網址為：http://www.tw400.org.tw/。■

史明與台灣人四百年史
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一九一八年十一月九日，台北州七星郡士林庄林宅誕生了一個男嬰，他被命名為林朝暉，後來，他過繼施家，改名施朝暉。他是一個有錢人家出生，備受寵愛的孩子，母親施秀是士林的富家千金，父親林濟川在豐原也算殷實人家，也因為他的家世背景，使他得以很早就接觸台灣民族運動前輩，如林獻堂、蔡惠如、蔡培火等人，加上與日本孩子一起就讀小學，被罵「清國奴」的經驗，更使他很早就萌生仇日念頭。他和當時大多數的知識份子一樣，因為仇日而對「祖國」產生幻想，因為接觸馬克思的共產主義而對共產中國產生期待。終於使他走上離鄉背井、遠赴中國參加抗日戰爭這條路。

但是，參加共產黨抗日陣營的經歷，讓他親眼目睹共軍的殘暴不仁，尤其中國人將台灣人視為蠻夷的心態，更將驍勇善戰的台灣士兵當作人肉戰車使用的殘暴作為，終於徹底粉碎施朝暉的「祖國同胞」夢。於是他潛逃脫隊，歷經九死一生返回台灣，決心推翻盤據台灣的蔣氏政權，讓台灣人脫離殖民厄運自己當家作主。他在台灣組織革命武裝部隊，企圖刺殺蔣介石失敗遭通緝之後，於一九五二年逃往日本。在亡命異鄉的日子裡，他檢討革命失敗的原因，警覺到歷史對人心影響之重大，發現只有明白自己的歷史，才能堅定台灣人自立自主的決心。於是，他著手寫作台灣人四百年史，並更名為「史明」，就是要大家明白歷史、知史而後理念清晰的意思。

經過十年潛心寫作，台灣人四百年史日文版於一九六二年問世，這是第一本以台灣人立場寫作的台灣史，以台灣人的觀點論述台灣事，和連雅堂以中國人觀點寫作的「台灣通史」，自然大異其趣。例如，反清的人士在台灣人觀點是英雄烈士，在中國觀點則是暴民匪徒，好像李登輝所言「史明在國民黨眼中是欲殺之而後快的要犯，對台灣人民來說，卻是可愛又可敬的英雄人物」，這就是不同立場所產生認知上的差異性。■